000			02884nam a2200289Ia 4500
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040			_cGETS
041			_achi _heng
050			_aBT303.2 _b.W7512 2014
100			_aWight, N.T.
245			_a耶穌與神的得勝 _b= Jesus and the victory of God / _c賴特 (N.T. Wight) 著; 邱昭文譯
246			_a耶稣与神的得胜 _b
260			_a新北市 : _b校園書房出版社, _c2014
300			_a4, 946 p. _b; _c23 cm.
500			_aTranslation of: Jesus and the victory of God / N.T. Wright ; London : SPCK, 1996.
505			_a在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？ 耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？ 另一方面，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？ 若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。 賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。 《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。
650			_aBible. New Testament Theology.
650			_aJesus Christ Historicity.
650			_aJesus Christ.
700			_a賴特
700			_a邱昭文
942			_cCB _2ddc
999			_c1023 _d1023