新原道: 中国哲学之精神 /
冯友兰
新原道: 中国哲学之精神 / 新原道 : 中國哲學之精神/ 冯友兰 - 北京: 北京大学出版社, 2014 - 231 p. ; 24 cm.
《新原道：中国哲学史精神》是冯友兰的经典著作，是一本中国文化的普及读物，它通过对中国各思想流派的考察，指出中国哲学所追求的最高境界就是“极高明而道中庸”，这不仅是的哲学智慧，也是极高的人生境界，在出世与入世之间找寻中国哲学的独特精神内涵。全书贯穿了冯友兰对中国哲学的认识，并阐述了新理学哲学体系在中国哲学中继往开来的地位，也是一种对中国哲学思想的独特表述，可以从中品味博大精深的中国传统文化精髓。哲学大师冯友兰建构人生哲学体系的奠基之作解读中国哲学的精神内涵阐发中国哲学的核心思想品读中国文化的独特韵味阐旧邦以辅新命极高明而道中庸《新原道：中国哲学之精神》一书是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作，也是一部精粹的中国哲学史。通过对中国哲学主要流派的考察，指出中国哲学所追求的*境界就是“极高明而道中庸”。这不仅是“*”的哲学智慧，也是极高的人生境界。《新原道：中国哲学之精神》：有各种底人。对于每一种人，都有那一种人所可能有底最高底成就。例如从事于政治工作底人，所可能有底最高底成就是成为大政治家。从事于艺术底人，所可能有底最高底成就是成为大艺术家。人虽有各种，但各种底人都是人。专就一个人是人说，他的最高底成就，是成为圣人。这就是说，他的最高底成就，是得到我们所谓天地境界（关于境界及人生中所可能有底四种境界，参看《新原人》第三章）。人如欲得到天地境界，是不是必须离开社会中一般人所公共有底、所普通有底生活，或甚至必须离开“生”?这是一个问题。讲到天地境界底哲学，最容易有底倾向，是说：这是必须底。如佛家说：生就是人生的苦痛的根源。如柏拉图说：肉体是灵魂的监狱。如道家中的有些人，“以生为附赘悬疣，以死为决疯溃痈”。这都是以为，欲得到最高底境界，须脱离尘罗世网，须脱离社会中一般人所公有底、所普通有底生活，甚至脱离“生”，才可以得到最后底解脱。有这种主张底哲学，即普通所谓出世间底哲学。出世间底哲学，所讲到底境界极高，但其境界是与社会中的一般人所公共有底、所普通有底生活，不相容底。社会中一般人所公共有底、所普通有底生活，就是中国哲学传统中所谓人伦日用。照出世间底哲学底说法，最高底境界，与人伦日用是不相容底。这一种哲学，我们说它是“极高明而不道中庸”。有些哲学，注重人伦日用，讲政治，说道德，而不讲，或讲不到最高底境界。这种哲学，即普通所谓世间底哲学。这种哲学，或不真正值得称为哲学。这种哲学，我们说它是“道中庸而不极高明”。从世间底哲学的观点看，出世间底哲学是太理想主义底，是无实用底，是消极底，是所谓“沦于空寂”底。从出世间底哲学的观点看，世间底哲学是太现实主义底，是肤浅底。其所自以为是积极者，是如走错了路底人的快跑，越跑得快，越错得很。有许多人说，中国哲学是世间底哲学。这话我们不能说是错，也不能说是不错。从表面看中国哲学，我们不能说这话是错。因为从表面上看中国哲学，无论哪一派、哪一家，都讲政治、说道德。在表面上看，中国哲学所注重底，是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂：是人的今生，不是人的来世。孟子说：“圣人，人伦之至也。”照字面讲，这句话是说，圣人是社会中的道德完全底人。在表面上看，中国哲学中的理想人格，也是世间底。中国哲学中所谓圣人
9787301232279
Philosophy.Chinese.
B126 / .F427 2014
新原道: 中国哲学之精神 / 新原道 : 中國哲學之精神/ 冯友兰 - 北京: 北京大学出版社, 2014 - 231 p. ; 24 cm.
《新原道：中国哲学史精神》是冯友兰的经典著作，是一本中国文化的普及读物，它通过对中国各思想流派的考察，指出中国哲学所追求的最高境界就是“极高明而道中庸”，这不仅是的哲学智慧，也是极高的人生境界，在出世与入世之间找寻中国哲学的独特精神内涵。全书贯穿了冯友兰对中国哲学的认识，并阐述了新理学哲学体系在中国哲学中继往开来的地位，也是一种对中国哲学思想的独特表述，可以从中品味博大精深的中国传统文化精髓。哲学大师冯友兰建构人生哲学体系的奠基之作解读中国哲学的精神内涵阐发中国哲学的核心思想品读中国文化的独特韵味阐旧邦以辅新命极高明而道中庸《新原道：中国哲学之精神》一书是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作，也是一部精粹的中国哲学史。通过对中国哲学主要流派的考察，指出中国哲学所追求的*境界就是“极高明而道中庸”。这不仅是“*”的哲学智慧，也是极高的人生境界。《新原道：中国哲学之精神》：有各种底人。对于每一种人，都有那一种人所可能有底最高底成就。例如从事于政治工作底人，所可能有底最高底成就是成为大政治家。从事于艺术底人，所可能有底最高底成就是成为大艺术家。人虽有各种，但各种底人都是人。专就一个人是人说，他的最高底成就，是成为圣人。这就是说，他的最高底成就，是得到我们所谓天地境界（关于境界及人生中所可能有底四种境界，参看《新原人》第三章）。人如欲得到天地境界，是不是必须离开社会中一般人所公共有底、所普通有底生活，或甚至必须离开“生”?这是一个问题。讲到天地境界底哲学，最容易有底倾向，是说：这是必须底。如佛家说：生就是人生的苦痛的根源。如柏拉图说：肉体是灵魂的监狱。如道家中的有些人，“以生为附赘悬疣，以死为决疯溃痈”。这都是以为，欲得到最高底境界，须脱离尘罗世网，须脱离社会中一般人所公有底、所普通有底生活，甚至脱离“生”，才可以得到最后底解脱。有这种主张底哲学，即普通所谓出世间底哲学。出世间底哲学，所讲到底境界极高，但其境界是与社会中的一般人所公共有底、所普通有底生活，不相容底。社会中一般人所公共有底、所普通有底生活，就是中国哲学传统中所谓人伦日用。照出世间底哲学底说法，最高底境界，与人伦日用是不相容底。这一种哲学，我们说它是“极高明而不道中庸”。有些哲学，注重人伦日用，讲政治，说道德，而不讲，或讲不到最高底境界。这种哲学，即普通所谓世间底哲学。这种哲学，或不真正值得称为哲学。这种哲学，我们说它是“道中庸而不极高明”。从世间底哲学的观点看，出世间底哲学是太理想主义底，是无实用底，是消极底，是所谓“沦于空寂”底。从出世间底哲学的观点看，世间底哲学是太现实主义底，是肤浅底。其所自以为是积极者，是如走错了路底人的快跑，越跑得快，越错得很。有许多人说，中国哲学是世间底哲学。这话我们不能说是错，也不能说是不错。从表面看中国哲学，我们不能说这话是错。因为从表面上看中国哲学，无论哪一派、哪一家，都讲政治、说道德。在表面上看，中国哲学所注重底，是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂：是人的今生，不是人的来世。孟子说：“圣人，人伦之至也。”照字面讲，这句话是说，圣人是社会中的道德完全底人。在表面上看，中国哲学中的理想人格，也是世间底。中国哲学中所谓圣人
9787301232279
Philosophy.Chinese.
B126 / .F427 2014